2-ая Уральская индустриальная биеннале современного искусства • каталог

Даша Фурсей

Специальные проекты

Пограничный столб Кота Баюна. 2012 объект

Газовое солнце, Битва Сирина и Алконоста, Как мыши кота хоронили. 2012 живопись

даша фурсей. Пограничный столб Кота Баюна. Вид объекта в экспозиции Специального проекта

ярило.2012 объект

2-ой Уральской индустриальной биеннале

Петербургская художница Даша Фурсей отдается на волю древним сти- хиям и заново творит богов старинной мифологической системы рос- сийского мироздания. Роспись под гжель оживает картинами повседнев- ного быта, а древний бог Ярило прорастает зловещими электропилами. Старинные способы заготовления плодов, как и древние художествен- ные техники словно и не умирали: сегодня к ним добавились лишь но- вые технические усовершенствования. Искусство, как в давние времена, служит удовлетворению потребностей в свершении культа, заботы о за- втрашнем дне, помогает в борьбе за выживание. Художник как и прежде вписан в четкую структуру общества, в котором у него есть своя зона ответственности. Вместе с колдуном, шаманом и лекарем он оберегает свой народ от всевозможных напастей.

современного искусства в ЦК Орджоникидзевский, 2012 dasha fursey. kot Bayun mete . Installation view: Industrial Biennial of Contemporary Art in House of Culture “Ordzhonikidzevsky”, 2012 Special project of the 2nd Ural

(Работы предоставлены галереей «Триумф», Москва)

Dasha Fursey

kot Bayun mete . 2012 object

gas sun, sirin and alkonost fight, how mice followed to cat‘s grave, 2012 painting

yarilo. 2012 object

The St. Petersburg artist Dasha Fursey gives herself over to ancient elements and recreates the gods of the ancient mythology of Russian universe. Decorative painting imitating gzhel comes alive in pictures of the everyday, and the ancient god Yarilo grows menacing chainsaws. The age-old methods of preserving fruit, like ancient techniques, seem to have never died: today’s new technical improvements have only enriched them. Art, as was the case in the distant past, serves as the fulfillment of needs in worship, in safeguarding for the future, and as aid in the fight for survival. . The artist, as ever, is inscribed in the sharply defined structure of a society, in which he has his own area of responsibility. Along with the magician, the shaman, and the healer, the artist protects his people from various troubles.

(The works provided by Triumph Gallery, Moscow)

136